第一百三十章：第一座道观
其实我自己都被自己绕晕了，更不要说你们了
第二章能否不写。。。
千古以来，儒道佛三教的出现顺序按照先后来排应该是儒、道、佛，但到最后传播最广的却是佛，而儒和道都极为少见，这其中自是有多重原因。
回到老僧竺法兰和破戒这里。
当老僧竺法兰讲完后便没有多留破戒，直接送客，破戒了然，他知晓这是佛家一贯的教授方法，只可意会不可言传，于是他双手合十，深深一躬，只说了两个字，便不再多言，转身走出这间佛寺。
“多谢。”
老僧闭上双眼，这间寺庙里再度恢复以往的安静。
一者为历史名僧，闻名天下，一者为小小沙弥，初入红尘，从身份地位以及名誉上来说两人简直是天差地别，但从始至终，两者平等相待，只因你我心中皆是佛，佛者，不分先后，不分大小，只说深浅。
破戒走出那间寺庙后心湖波浪起伏不平。佛友竺法兰所说的那个‘烈火真经’的故事总结到最后其实就是在讲一个‘真’字。虽然这个故事好似是在说儒道佛三教争胜，但那只是一个导火索，真正要说明的只是一个‘真’字。
真之一字，看似简单，也确实很简单，但却也是非常难。从做人求真，做事求真，讲理求真，论法求真，一切其实皆是在‘求真’。
人一出生，一切为真，情为真，想为真，求为真，而成长后，情有真假，想有真假，求有真假，一切非实，也就是说，其实已经丧失了完的‘真’。
‘真’中若是有了假，那么这真还是那个‘真’吗？自然不是，这就如同真金和镀金，前者历经烈火反而越发璀璨，而后者则会慢慢融化，从本质上就已经不一样。
可能有人觉得生涩难懂，但不妨想不想，现实是否如此，当这个人不再是那个人，那这个人还是你所记忆的那个人吗？
破戒走出寺庙后，再次对着庙门一拜，这一拜，拜的不是佛，而是那位老僧。虽然他嘴上没说，但心中却是再次道了声谢，不是谢老僧讲了个有深意的故事，而是谢老僧告诉了他一个‘真’字。
但其实，这个‘真’字让他心生困惑。
为什么出家人不应打诳语？因为求真。为什么出家人救人而不求回报？因为求真。
那么，说过谎，即使是善意的谎言，那也是谎，并且，出家人应谨守戒律，而他已经有过赌，加上出家人动口不动手，他已经出过拳，再譬如，出家人应六根清净，谨守自身，但曾经他愤怒过、失落过、无奈过、愧疚过，他问自己，你的‘真’，还是那个‘真’吗？那你所认为对的路真的是对的路吗？
尽管梦中见过佛祖，听过佛祖讲道，有过领悟，好像知道自己的路应该怎么走，但到了现在，他因为这个‘真’字又出现了矛盾，如果不解决这个难题，他的道将止步于此，或者说，他的佛法无法再进步，此生将在原地打转。
于是乎，他走到了第二间寺庙的门口，只见寺门上面的匾额上同样写着四个大字——德化不杀。
庙门同样敞开，其内传出一位老僧的声音:“既来之，则安之，佛友，请。”
破戒暂且将先前所想放在一边，再次整理了自身衣物，双手合十，微微躬身，以示敬意，而后迈开步伐，进入这间寺庙。
当破戒走进第一间寺庙的时候，道士张如尘也走进了最近的一座道观，这座道观上有一块匾额，上面书写着二字——商圣。
商圣何许人也？一般人还真不知。
在很多地方其实流行着一句话:道上求关公，商家拜范蠡。
这范蠡就是著名的‘商圣’。
在史书记载中，这范蠡似乎只是个商人，很会做买
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第二章能否不写。。。
千古以来，儒道佛三教的出现顺序按照先后来排应该是儒、道、佛，但到最后传播最广的却是佛，而儒和道都极为少见，这其中自是有多重原因。
回到老僧竺法兰和破戒这里。
当老僧竺法兰讲完后便没有多留破戒，直接送客，破戒了然，他知晓这是佛家一贯的教授方法，只可意会不可言传，于是他双手合十，深深一躬，只说了两个字，便不再多言，转身走出这间佛寺。
“多谢。”
老僧闭上双眼，这间寺庙里再度恢复以往的安静。
一者为历史名僧，闻名天下，一者为小小沙弥，初入红尘，从身份地位以及名誉上来说两人简直是天差地别，但从始至终，两者平等相待，只因你我心中皆是佛，佛者，不分先后，不分大小，只说深浅。
破戒走出那间寺庙后心湖波浪起伏不平。佛友竺法兰所说的那个‘烈火真经’的故事总结到最后其实就是在讲一个‘真’字。虽然这个故事好似是在说儒道佛三教争胜，但那只是一个导火索，真正要说明的只是一个‘真’字。
真之一字，看似简单，也确实很简单，但却也是非常难。从做人求真，做事求真，讲理求真，论法求真，一切其实皆是在‘求真’。
人一出生，一切为真，情为真，想为真，求为真，而成长后，情有真假，想有真假，求有真假，一切非实，也就是说，其实已经丧失了完的‘真’。
‘真’中若是有了假，那么这真还是那个‘真’吗？自然不是，这就如同真金和镀金，前者历经烈火反而越发璀璨，而后者则会慢慢融化，从本质上就已经不一样。
可能有人觉得生涩难懂，但不妨想不想，现实是否如此，当这个人不再是那个人，那这个人还是你所记忆的那个人吗？
破戒走出寺庙后，再次对着庙门一拜，这一拜，拜的不是佛，而是那位老僧。虽然他嘴上没说，但心中却是再次道了声谢，不是谢老僧讲了个有深意的故事，而是谢老僧告诉了他一个‘真’字。
但其实，这个‘真’字让他心生困惑。
为什么出家人不应打诳语？因为求真。为什么出家人救人而不求回报？因为求真。
那么，说过谎，即使是善意的谎言，那也是谎，并且，出家人应谨守戒律，而他已经有过赌，加上出家人动口不动手，他已经出过拳，再譬如，出家人应六根清净，谨守自身，但曾经他愤怒过、失落过、无奈过、愧疚过，他问自己，你的‘真’，还是那个‘真’吗？那你所认为对的路真的是对的路吗？
尽管梦中见过佛祖，听过佛祖讲道，有过领悟，好像知道自己的路应该怎么走，但到了现在，他因为这个‘真’字又出现了矛盾，如果不解决这个难题，他的道将止步于此，或者说，他的佛法无法再进步，此生将在原地打转。
于是乎，他走到了第二间寺庙的门口，只见寺门上面的匾额上同样写着四个大字——德化不杀。
庙门同样敞开，其内传出一位老僧的声音:“既来之，则安之，佛友，请。”
破戒暂且将先前所想放在一边，再次整理了自身衣物，双手合十，微微躬身，以示敬意，而后迈开步伐，进入这间寺庙。
当破戒走进第一间寺庙的时候，道士张如尘也走进了最近的一座道观，这座道观上有一块匾额，上面书写着二字——商圣。
商圣何许人也？一般人还真不知。
在很多地方其实流行着一句话:道上求关公，商家拜范蠡。
这范蠡就是著名的‘商圣’。
在史书记载中，这范蠡似乎只是个商人，很会做买
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